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古今名家

-陶淵明與王羲之的超然與曠達

陶淵明與王羲之的超然與曠達

來源:淳道字畫網      時間:2015-07-27     文章瀏覽次數:9463次

摘要:陶淵明生逢歷史更迭頻繁、世人競相追逐功名利祿的魏晉時代。在經歷了“誤落塵網中,一去三十年”的痛苦不堪的現實境遇后,毅然辭官歸隱,徹底走出了文人官宦出與入、進與退的無盡糾結,最終尋覓到內心的清明與自由,真正體驗到曠達不羈的樸實人生和“獨與天地精神往來”的生命境界。

解讀:智者陶淵明生平視頻:

         “白骨露于野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸。”——曹操:《蒿里行》。

         曹操《蒿里行》中的詩句向我們傳達了一幅戰亂時期時世艱難、百姓民不聊生的圖景。的確,曹操所在的魏晉時期,是我國歷史上一段典型的亂世,這一時期的文學,也是文學史上典型的亂世文學。這一時期玄學盛行,打破了兩漢經學的統治地位,與文學融合滲透,產生了深刻的影響。佛教的傳入也帶來了社會各領域的新變化。經濟上,寺院經濟成為一種新的經濟形式;文化上,佛教文學成為一片新的文化土壤。在這種環境的熏陶下,文人墨客、魏晉風流以各自的藝術創作敲響了時代的鐘聲,成為時代精神的回響。
陶淵明
        在我國歷代文學作品中,“鐘聲”常與“桑榆之年”等特定意象連用,表達了人們對時光流逝的感慨和對生命意義的領悟。佛教東渡后,佛教中“空”的觀念漸漸融入中國傳統思想,與鐘聲結合起來,成為人們反省自身、感悟生命的一種象征,即所謂“欲覺聞晨鐘,令人發深省”。而魏晉鐘聲則代表了當時寺院林立、宗教思想風行的狀況,也代表了名士風流對自身、對時代、對生命的獨特領悟。
        陶淵明敲響了超然的鐘聲。
        在眾多魏晉風流中,他無疑是永恒的一個。陶淵明生逢歷史更迭頻繁、世人競相追逐功名利祿的魏晉時代。在經歷了“誤落塵網中,一去三十年”的痛苦不堪的現實境遇后,毅然辭官歸隱,徹底走出了文人官宦出與入、進與退的無盡糾結,最終尋覓到內心的清明與自由,真正體驗到曠達不羈的樸實人生和“獨與天地精神往來”的生命境界。正如朱熹所說:“晉宋人物,雖曰尚清高,然個個要高官職,這邊一面清淡,那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要,所以高于晉宋人物。”
陶淵明
        陶淵明一直生活在東晉名士的生活和視野之外,但卻是位真正具有玄心的智者。他安貧樂道,崇尚純真自然,深深領悟了自然的本蘊。“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”,就是他歸隱田園的最好寫照。林中鳥、池中魚,這是一種何等逍遙自在的自然之境!學者葉嘉瑩對陶淵明的人生與詩歌有著深刻解讀和透徹領悟,她說:“在陶淵明詩中,我們可以深切地體悟到,他是如何在此黑暗而多歧的世途中,以其所持有的超凡智慧終于尋找到了他所要走的路,更在心靈與生活中找到了他自己的起止之所,而以超越而又堅定的態度,道出了‘托身已得所,千載不相違’的決志。”“他以知命的委順,泯沒了悲苦;他以知止的固執,超越了迷途;他以他的閃爍的智慧之燈火,照亮了他的四周。于是欣然地從他四周的事物中,看到了種種人生的妙趣,而于‘山氣日夕佳,飛鳥相與還’之際,悠然吟出了‘此中有真意,欲辯已忘言’的詩句。而為了保有他這一份心靈上的任真自得的境界,他終于選擇了躬耕的生活方式。”“所以在陶淵明的詩中,深深地糅合著仁者的深悲,與智者欣愉的妙悟。”
         陶淵明其人其詩向我們昭示了做人作文的至理,那就是做人便做真的人,做文章便做真文章,用一生將自我個體本真地展開和呈現出來。北大教授袁行霈曾贊嘆道:“以世俗的眼光看來,陶淵明的一生是很‘枯槁的’,但以超世俗的眼光看來,他的一生卻是很藝術的。”
         陶淵明既是位詩人,也是位哲人。
陶淵明
        王羲之敲響了曠達的鐘聲。
        他不僅寫下了流芳千古的《蘭亭序》,而且還是位曠達恣肆的書圣。魏晉是書法家輩出的時代,但他不拘一格、博采眾長,且家學深厚、勤奮刻苦,很快便脫穎而出,并自成體系,受到當時文人名士的廣泛稱贊,連他的老師衛夫人都驚嘆“此子必蔽吾書名矣”。
        王羲之的伯父王導是東晉丞相,另一位伯父王敦掌有兵權。瑯玡王氏可謂權傾一時的名門望族。王羲之“東床坦腹”的故事家喻戶曉:東晉太尉郗鑒派人來考察女兒夫婿的人選時,王家子弟個個故作姿態,只有王羲之坦腹而臥、自在隨意。郗鑒聽說了這件事,高興地認定王羲之就是他要找的女婿。在他看來,王羲之不拘小節,以本色為上,這是難能可貴的名士風度。引人側目不只需要勇氣與自信,更需要有曠世奇才和高遠境界。
        王羲之雖出身名門、“少有美譽”,但他并不熱衷于仕途。朝廷召其為侍中、吏部尚書,他“皆不就”,授予護國將軍,又被推辭。雖有短暫的宦海生涯,但他“素以骨鰻自稱,清貴有鑒載”,很快“以疾去職”,過著“盡山水之游,弋釣為娛”的休閑生活。
        59歲那年去世時,朝廷追賜他為光紫大夫。但王羲之似乎早就預料到朝廷會有此舉,生前便立下遺囑,交代兒子對所有的追賜堅辭不受。
        王羲之的書法《蘭亭序》有“天下第一行書”之稱,因此,蘭亭也成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。
陶淵明
        唐太宗對《蘭亭序》愛不釋手,認為古今書法“盡善盡美,其惟王逸少乎!觀其點曳之工,裁成之妙,煙霏露結,狀若斷而還連;鳳翥龍蟠,勢如斜而反直。玩之不覺為倦,覽之莫識其端,心摹手追,此人而已,其余區區之類,何足論哉!”《蘭亭序》不但是中華民族書法藝術的瑰寶,亦是內蘊深刻的山水文學的典范之作。
解讀:曠達恣肆的書圣王羲之生平視頻:
        法國作家羅曼·羅蘭曾說:“沒有偉大的品格,就沒有偉大的人,甚至沒有偉大的藝術家。”王羲之的故事再次印證了這個道理,他的人品與文品相映生輝,是魏晉時代精神的至高體現。
        魏晉時期還有穎悟真率的建安七子、正始名士、竹林七賢,他們用自己的生命吟唱出的絕美論調,在歷史的天空激起了永恒的精神回響,直至今日。
        魏晉鐘聲,未盡的鐘聲。

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